讲题纲要
乾坤坎离（天地水火）的卦象--对人生得失成败的启示
壹 宇宙的创始
（一）元气
（二）太极
（三）阴阳
（四）五行
贰 自然现象
（一）天
（二）地
（三）水
（四）火
叁 卦象，卦义
（一）乾卦简解
（二）坤卦简解
（三）坎卦简解
（四）离卦简解
肆 结论
（一）生生
（二）创造
（三）发展
（四）中和
乾坤坎离（天地水火）的卦象--对人生得失成败的启示
讲述纲要
壹． 宇宙的创始
（一）元气
宇宙的创始及生成，是一种极其高深而玄妙的学问，在中国古代学术界一般认为，宇宙万有生于〈有〉，有生于〈无〉，因此产生了〈太极〉的学说。有人主张，太极立乎天地之先，超乎阴阳之上，因为原始宇宙的景象是鸿蒙混沌，渺冥虚空，无形无象，无声无臭，从而认为这个境界是至大的，至极的，元始的，绝对的。它是既无精神，又无物质，甚至这个境界也无法用言语来形容。不过在易学理论上，认为宇宙的成因是原于气化。不过此气非指一般气体，乃是先哲所指的先天之〈〉，它虽然无形无质，无声无臭，可是它有神有气，有灵有显，在一气流行的作用之下，生动生静，分阴分阳，如是化育了这林林总总，森罗万象的神奇宇宙。至于宗教家认为宇宙乃〈神〉或〈上帝〉所造，此乃另一学术或形而上的理论，姑置不论。根据历代哲学家，天文学家综合的研究，从宇宙发生论的立场，咸认宇宙始于元气，即宇宙原始的统一体。宇宙万有是由气化而形化，由形化而质化。易纬乾鉴度注云有太易，有太初，有太始，有太素，有太极。太易；乃形气未分，未见气也。太初；乃元气始萌，太始；乃气形肇端，太极，乃形变为质，含三为一。（二）太极
一：太者大也，极者至也，一大一至，是谓太极。易传：〈易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶〉。
一．太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两极立焉，阳变阴合，而生水，火，木，金，土，五气顺布，四时行焉，五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
一．老子对宇宙创始的认识：老子曰：有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰〈道〉。这个道字所指的即近乎太极的观念。
（三）阴阳
一．宇宙万有都是在对立而统一的运作中，发扬其由无有，由少而多的作用因为事事物物，无不由两个以上的分子或元素组合而成，由于气化絪緼的作用，在一气流行之中，动而生阳，静而生阴，如是一分为二，由二而三。所以易传谓：〈易以道阴阳〉。老子说：〈一阴一阳之谓道〉，又说〈道生一，一生二，二生三，三生万物〉。阴阳家的学说，也认为阴阳二气的消长。说明万物变化的过程，即阳气主〈生〉，阴气主〈杀〉，因此阴阳有消息，有动静，有进退，万物有死生。
一．阴阳的界说：许慎说文：〈阴〉者，暗也，水之南，山之北也。〈阳〉者，光明也，温度也，阴阳指天地之气，阳；暖气，阴；寒气。
一．易经认为阴阳二气，既有互相排斥的属性，又有互相感应的作用，因此阴阳两气的混合絪緼产生万物，人类男女，即因阴阳二气的结合而成为夫妻，进而言之，天地万物，莫不依此一原理，而生生不息。（四）五行
一．五行学说来源甚早，传说亦多，有谓基于原始的宗教崇拜，有谓基于大自然生太的体认，大体上根据史书记载，当以尚书〈洪范九畴〉为基准。
一．五行的概述在洪范中说明，五行是以水为首，而史伯则将土从五行中提出，加以强调，至管子对水的地位又显著上升，在管子〈水地篇〉里，提出水为万物之本原。
一。所谓五行，即五种物质的基本型态与性质。例如：水性润下，火性炎土，木曰曲直，金曰从革，土稼穑。重点在于一个〈行〉字，因为宇宙气化，随时随地都在不断的运行而生化万物。
贰．自然现象
（一）天
一．天不可见，以日月星辰代之，〈在天成象〉。
二．诸星罗布之空间为天。
三．天玄而地黄，天施而地生。
四．天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
五．非人力所为，皆称为天，古人认为天是有灵有神，是万物的主宰。
六．天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
七．天道，天年，天命。
（二）地
一．万物生息的大地，万物栖息之所，〈在地成形〉。
二．地势，地理，地形。
三．在上为天，在下为地，地球为太阳系九大行星之一。
四．在天为精神，在地为物质。
五．地势：直，方，大。
六．地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥。（三）水
一．水为五行之一，天一生水，水为氧气化合物之一。
二．水性润下，水能生万物。
三．老子曰：上善若水，水利万物而不争，故水几于道。
四．水能载舟，亦能覆舟。
五．水火不相融，但水火既济。
（四）火
一．火乃五行之一，火为燃烧体，火性炎上，火能温暖万物。
二．火有光明，温暖，激励之功，但亦具焚烧毁灭之能。
三．水火未济，上下悖离。
叁．卦象，卦义
（一）乾卦简解
乾 乾下乾上 乾为天 乾元资始
一．卦体：六画纯阳，不反对，乾本宫，以九五为卦主。
二．卦德：情刚性刚，情健性健。
三．卦义：乾者，健也，言天之体，以健为用，运行不息，应化无穷，居六十四卦之首，以示乾元创始，有开化
万有之功能，其主旨为：元，亨，利，贞。
元：创始，博大。
亨：流畅，通达。
利：适宜，和谐。
贞：端正，稳固。
四．先哲的启示：
天行健，君子以自强不息。
乾者，健也，谓天道之运行，至大至刚，永无休止，周而复始，无时亏退，是乃造化之枢机，生生之大德，学者宜法此象，至诚不息，创造发展，不以人欲害其天德之刚，不以怠忽而损其进取之志，允宜勤奋不懈，勇敢精进，以自强不息，学习乾卦的心得：即发挥乾元四德，本诸仁，执诸理，行诸义，守诸信，立身处世，齐家治国，光明正大，创造发展，为天地立心，为生民立命，继往开来，为个人创事业，为全人类谋福祉。（二）坤卦简解
坤 坤下坤上 坤为地 坤元资生
一．卦体：六画纯阴，不反对，坤本宫，以六二为卦主。
二．卦德：情柔性柔，情顺性顺。
三．卦义：坤者，顺也，柔也，言地之体，以贞固为贵，厚德载物，含弘光大，顺乾之元而为元，应乾之亨而为
亨，阴气之始，妇德之常，先迷后得，德合无疆，居六十四卦之次，乃本于阳先阴后，阳施阴承之互动，阴阳合和，孕育万有之义，坤阴之功能，由于乾元之创始，其特点在于稳固而完备，致使万物资生（元），坤厚载物，德合无疆，含弘光大，万物咸亨（亨），牡马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行。先迷则失道，后顺乃能常，西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆，安贞稳固，始能前途无疆。
四．先哲的启示：
地势坤，君子以厚德载物。
地乃有形之体，秉承乾阳之德，有直，方，大之特征与性能，故能交相因应之无穷，敦厚含宏而至柔。学习
坤卦的心得：即须发挥坤元直，方，大的特性与功能，以至柔至顺之德性，容载万物，发扬光大，生生不息。
（三）坎卦简解
坎 坎下坎上 坎为水 润下而湿
一．卦体：二阳四阴之卦，坎本宫，以九五为卦主。
二．卦德：情刚性刚，情险性险。
三．卦义：坎者，陷也，险也，习也，重也。两坎相因，水流再至，以水益水，愈形流通，但险而不溺，险而不危。天一生水，五行肇端，水流不断，具有信孚之义，本卦重坎，乃险而又险，坷坎重生之象，允宜知险豫防，更能利用险阻以竟事功。
四．先哲的启示：坎者，水也，水能生万物，亦能滋养万物，且水性润下，常流不断，两坎相因，水流再至，以水益水，愈形畅通。水不舍昼夜，相随为常，有似于〈习〉，学者应法此象，以常教习之事，并能润泽万物，犹水之流蜴不息，滋生万物也。（四）离卦简解
离 离下离上 离为火 炎上而燥
一．卦体：四阳二阴之卦，离本宫，以六二为卦主。
二．卦德：情柔性柔，情明性明。
三．卦义：离者，心也，丽也，附丽也，明而重两，谓相继也。两明而为离，乃日月继明之象。离为火，火本无
形，附物而明，有光明永照，日新又新，明德新民之义。
四．先哲的启示：离者，火也，火性炎上。火能滋养万物，故曰：日月丽乎天，百草木丽乎土，重明而丽乎中正，
乃化成天下。火性虽烈，但柔离乎中正，学者宜法此象，以光明中正之德，沉潜刚克，高明柔克，以竟事功。
肆．结论：（学易的目的）：
生生
创造
发展
中和
注：本文为未定之讲稿，请指教。 主讲人：汪忠长 教授
